Tahukah anda hukum tidur di dalam masjid? Dilarang ataukah diperbolehkan? Sebagian orang tanpa dasar ilmu secara serampangan mengatakan tidur di masjid itu perbuatan orang bodoh, menghilangkan keutamaan dan tidak pantas dilakukan oleh orang yang mengenal Allah Ta’ala.

Benarkah demikian? Pada prinsipnya tidur di masjid itu perkara yang mubah. Tidak larangan dalam hal ini.

Tulisan berikut akan menjelaskan duduk masalah tidur di dalam masjid berdasarkan hadits-hadits yang shahih.

1. Hadits shahih yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam Bab “Wanita yang Tidur di Masjid” dengan sanad yang menyambung ke Aisyah:

“Ada seorang budak wanita berkulit hitam dari sebuah kabilah Arab yang telah dimerdekakan namun masih tinggal bersama mereka. Kemudian seorang anak perempuan dari kabilah tersebut keluar dengan menggunakan selempang berwarna merah.

Anak perempuan tersebut meletakkan selempang tersebut atau selempang tersebut terjatuh. Tiba-tiba ada burung rajawali melintas, dan mengira selempang merah itu daging, lalu dipatuknya. Orang-orang di kabilah itu kemudian mencari-cari selempang tersebut, tapi tidak menemukannya.

‘Mereka menuduhku telah mengambilnya’ kata bekas budak itu. Mereka memeriksa hingga kubul wanita tersebut dan dia berkata, “Demi Allah, aku waktu itu sedang bersama mereka. Tiba-tiba saja ada burung rajawali melintas dan menyambarnya,” jelasnya.

Tiba-tiba selendang itu jatuh di tengah-tengah mereka. ”Inilah selempang itu. Dan yang kalian tuduhkan kepadaku, tak terbukti. Ini dia selempang itu,” katanya.

Kemudian wanita itu datang kepada Rasulullah ﷺ  dan menyatakan keislamannya. Wanita itu punya gubuk di dekat masjid, dan sering bercerita ketika datang ke tempatku. Setiap kali duduk bersamaku ia selalu mengatakan:

”Hari selempang itu

adalah keajaiban Tuhan.

Ya, ia datang dari negeri kafir

yang telah menyelamatkanku.”

Tanya Aisyah, “Mengapa setiap kali duduk, engkau selalu membaca syair ini?” Wanita itu pun menceritakan kejadian tentang selempang itu.

2. Al Bukhari dan yang lainnya juga menjelaskan lebih panjang dalam Bab ”Orang laki-laki yang Tidur di Masjid”.

Abu Qilabah meriwayatkan dari Anas radhiyallahu ‘anhu: “Sekelompok orang dari kabilah ‘Uqail pernah datang kepada Nabi ﷺ  dan mereka tinggal di suffah (tempat beratap di Masjid Nabawi yang pernah meniadi penampungan sementara bagi para muhajirin hingga mereka mendapat tempat tinggal). Abdurrahman bin Abu Bakar mengatakan, “Para penghuni suffah adalah orang-orang yang miskin.”

3. Al Bukhari meriwayatkan dari Nafi’ bin Abdullah: Seorang pemuda yang belum menikah dan tidak memiliki keluarga pernah tidur di masjid Nabi Shallallahu’alaihi wa Sallam.

4. Hadits riwayat Al Bukhari dari Sahal bin Sa’ad radhiyallahu ‘anhu:

Rasulullah ﷺ mendatangi rumah Fatimah dan tidak mendapati Ali di sana. Beliau kemudian bertanya, ‘Di mana anak pamanmu?” Fatimah menjawab, “Telah terjadi kesalahpahaman antara aku dan dia. Dia marah kepadaku, dan keluar begitu saia tanpa mengucapkan sepatah kata pun kepadaku.”

Rasulullah ﷺ kemudian bertanya kepada satu orang, ‘Cari, di mana dia?” Orang itu meniawab, “Wahai Rasulullah, Ali sedang tidur di masjid.” Rasulullah tiba di masjid tatkala Ali sedang rebahan, dan sorbannya jatuh dari pundaknya.

Kemudian Rasulullah memungut sorban tersebut dan mengebutkan debu yang menempel padanya, seraya berkata, ‘Bangunlah, wahai Abu Turab’.

Hadits – hadits yang seperti ini dan hadit-hadits lain yang berkaitan dengan i’tikaf di masjid menunjukkan bahwa tidur di Masjid Nabawi hukumnya mubah, dan itu berlaku untuk masjid-masjid lain selain masjid Nabawi.[1]

Demikian tulisan singkat mengenai hukum tidur di masjid. Kesimpulannya jelas bahwa tidur di masjid itu diperbolehkan.

Bila kita dapati sejumlah takmir masjid atau pengurus masjid melarang orang untuk tidur di dalamnya, bahkan meskipun hanya untuk rebahan di terasnya, mudah-mudahan bukan karena keyakinan yang salah tentang hukum asalnya.

Kita sebaiknya berbaik sangka saja kepada para pengurus masjid tersebut. Ada kemungkinan itu  karena pertimbangan kebersihan atau juga mungkin pertimbangan keamanan.  Maka tidak perlu heran bila sebagian masjid itu dikunci gerbangnya di luar waktu shalat.

Wallahu A’lam Bis Showab

[1] Lihat: Bid’ah-Bid’ah yang Dianggap Sunnah, karya Syaikh Muhammad Abdussalam. Penerbit: Qisthi Press. Hlm. 37-38.

Incoming search terms:

• https://pusatjamdigital com/tidur-di-masjid/ (1)

Al-Thau’n Awamis adalah salah satu wabah yang sangat mematikan di Era Khalifah Umar bin Khattab. Wabah model seperti sebenarnya sudah ada sejak dulu, hingga era pemerintahan Khalifah Umar. Sebelum Hijrahnya Rasulullah SAW, Madinah pernah terkena wabah juga walapun tidak sedahsyat Al-Thoun di Syam.

Ketika awal-awal Hijrah, ‎Madinah yang sebelumnya bernama Yasrib dalam sering terkena Wabah. Sebuah riwayat yang pernah diceritakan oleh seorang sahabat yang bernama Abu Buraidah ra, ‎dia berkata “Aku mengunjungi Madinah saat banyak orang sakit yang membawa kepada ‎kematian.” (HR Bukhori 2449).‎

Rasulullah SAW juga pernah berdoa kepada Allah SWT agar Madinah terhindar dari wabah ‎‎(virus) yang mematikan. Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda,‎

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ)) رواه البخاري

Rasulullah SAW bersabda “Di setiap pintu masuk Madinah terdapat malaikat yang tidak ‎dapat dimasuki Tha’un dan Dajjal.” (HR. Bukhori).‎

Dalam riwayat lain, Rasulullah SAW menyampaikan bahwa Makkah dan Madinah ‎akan terjaga di wabah Al-Tha’un. Malaikat, selalu menjaga sudut-sudut dua tanah suci ini. ‎Seolah-olah, Al-Thaun itu sebangsa makhluk halus yang tidak terlihat mata, tetapi sifatnya jahat. ‎Rasulullah SAW menyebutkan dalam teks hadisnya “Tha’un dan Dajjal” tidak akan memasuki kota suci Makkah ‎dan Madinah. ‎

Salah satu ayat yang direkomendasikan Rasulullah SAW agar seseorang tidak akan ‎diganggu oleh Dajjal adalah istiqomah membaca Surat Al-Kahfi.

Dengan kata lain, istiqomah ‎membaca Surat Al-Kahfi menjadi salah satu upaya seseorang selamat dari gangguan Dajjal dan Thaun.‎ Juga, banyak solawat dan Salam kepada Rasulullah SAW.

Ada yang mengatakan “Thaun dan Wabah” itu dua mahluk yang berbeda. Namun, sebagian besar ‎berpendapat semua wabah yang menimbulkan penyakit yang mematikan dengan jumlah ‎besar disebut dengan “Tha’un”. Terbukti, Makkah pernah mendapat serangan wabah yang ‎mematikan, seperti colera yang menimbukkan kematikan yang cukup besar.‎

Dengan demikian, setiap wabah yang menimpa Madinah dan Makkah, bukanlah wabah Tha’un yang disampaikan oleh Rasulullah SAW. Terbukti, beberapa virus yang ‎menimpa masyarakat Makkah dan Madinah akhirnya bisa sembuh dengan vaksin yang ‎ditemukan oleh pakar-pakar kesehatan.‎

Terhadap kota suci Madinah, Rasulullah SAW sangat mencintainya, sehingga Thaun ‎dan Dajjal tidak akan mampu mendekatinya karena Malaikat telah menjaganya.

Jika seseorang tidak bisa bermukim di Madinah, ‎sudah seharusnya setiap umat Rasulullah SAW berusaha menjadikan rumahnya, atau kota tempat tinggalnya ‎berkah dengan cara membaca banyak sholawat serta salam kepada Rasulullah SAW.‎

Rasululah SAW berdoa secara khusus untuk kota Madinah Al-Munawarah

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اللهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَصَحِّحْهَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، ‏وَحَوِّلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ (رواه البخاري

Rasulullah SAW berkata “Ya Allah, berilah kami kecintaan kepada kota Madinah ‎sebagaimana Engkau memberikan kami kecintaan kepada kota Mekkah atau bahkan lebih dari ‎Mekkah; dan pindahkanlah wabah penyakitnya ke daerah Juhfah. Ya Allah, berilah ‎keberkahan untuk kami pada setiap mud kami dan sha’ kami (HR Bukhori)”.‎

Sosok Sayyidina Umar bin Khattab‎

Sejarah mencatat, tidak satupun bangsa Jin dan Setan, ketika melihat Umar bin Khattab, kecuali lari terbirit-birit. Cukup banyak pendapat Umar Ibn Al-Khattab, kemudian ‎diapresiasi oleh Rasulullah SAW, sehingga turunlah wahyu kepada Rasulullah SAW. ‎Gagasan-gagasan cemerlang Umar seputar ibadah, tata negara, hingga ‎memutuskan sosok yang tepat menjadi pemimpin perang. Juga, termasuk sosok yang ‎mempromotori wakaf produktif.‎

Dalam kitab “Al-Isobah fi Tamyizi Al-Sahabat” sahabat Umar digambarkan sosok ‎sangat mencintai istrinya. Bahkan Syekh Muhamamd Ali Al-Shobuni dalam kitab “Al-‎Zawazu Al-Mubakkir” beliau menerangkan seputar kisah Umar bin Khattab yang ‎sedang mendapat amarah istrinya. Namun, Umar tidak pernah membalas ‎dengan amarah istrinya. Bukan karena takut istri, namun karena Umar sangat mencintai dan ‎memuliakan istrinya yang sangat lelah di dalam merawat rumah dan putra-putrinya. Umar ‎juga sosok yang sangat memuliakan durriyah Rasulullah SAW.‎

Ijtihad Umar Saat Menghadapi Wabah Thaun

Umar bin Khattab pernah berdialog sengit seputar masalah ijtihad menghadapai ‎Thaun dengan seinornya Abu Ubadillah Ibn Jarrah ra. Beliau bernama Amir bin Abdullah al-‎Jarrah yang mashur di panggil dengan Abu Ubaidah adalah lawan dialog Umar Ibn Al-‎Khattab ra seputar seputar sikap dan ijtihad menghadapi wabah Al-Thaun Awamis yang ‎terjadi saat itu.‎

Sahabat Umar dan Abu Ubadillah Ibn Jarrah, sangat dicintai oleh baginda Rasulullah ‎SAW, karena termasuk sepuluh orang yang pertama masuk islam, sekaligus sepuluh orang ‎sahabat yang dijamin surga. Perjuanganya membela agama Allah SWT bersama Rasulullah ‎SAW sejak berada di Makkah hingga di Madinah.‎

Rasulullah SAW juga pernah mengirimkan Ubadilah Ibn Jarrah ra ke Yaman Najran ‎atas permintaan masyarakat Yaman agar mengajarkan urusan agama kepada mereka. ‎Rasulullah SAW berkata kepada penduduk Najran Yaman “Datanglah sore nanti, saya akan ‎mengirimkan kepada kalian ‘orang kuat yang terpercaya”.‎

Rasulullah SAW sangat tahu kemampuan sahabat Ubaidillah Ibn Jarrah ra, kemudian ‎Rasulullah SAW berkata. ‎

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ لكلِّ أمَّةٍ أميناً، وإنَّ أميننَا، أيَّتُها الأمَّةُ، أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ (رواه البخاري‎)‎

Rasulullah SAW berkata “Setiap Umat memiliki kepercayaan, dan orang kepercayaan ‎dari umat ini, ialah Abu Ubaidah bin Al-Jarrah.” (HR Bukhori).‎

Rasulullah SAW memberi gelar yang sangat luar biasa kepada sosok sahabat Abu ‎Ubadillah Ibn Jarrah ra “Hadza Amiinu Hadzihil ‘ummah” yang artinya inilah orang yang ‎terpercaya dari umat ini. Sahabat Umar-pun pernah mengungkapkan keinginan mendapat ‎gelar sebagaimana gelar yang disematkan Rasulullah SAW kepada Abu Ubaidillah Ibn Jarrah ‎ra.‎

Banyak sumber utama yang menerangkan betapa tinggi maqom sahabat Abu ‎Ubadillah Ibn Jarrah di sisi Rasullah SAW, bukan hanya gelarnya, ternyata Rasulullah SAW ‎pernah menyatakan bahwa dirinya sangat mencintai Abu Ubaidillah Ibn Jarrah. Ini sangat ‎wajar, karena sejak awal Abu Ubaidillah tidak pernah absen berjuang bersama Rasulullah ‎SAW menengakkan agama Allah SWT.‎

Cara Sahabat Menyikapi Wabah Thaun

Seorang yang bergelar “Pemimpin Umat yang Kuat” harus wafat sahid karena Wabah Al-‎Thaun Awamis yang menular, begitu juga dengan Muadz bin Jabal, dan bagi seorang ‎muslim, ketika wabah menyerangnya hingga wafat, maka Rasulullah SAW menjamin dengan ‎‎“mati sahid”, karena itu merupakan rahmat Allah SWT bagi kaum muslimin. Namun, jangan ‎sampai melawan dan menentang wabah tersebut. Awamis salah satu tempat yang terletak di ‎Palestina dekat dengan Baitul Maqdis (Masjidil Aqsa).‎

Ketika usia Abu Ubadillah Ibn Jarrah memasuki 58 tahun, beliau memasuki kawasan ‎negeri Al-Syam, sebuah negeri yang diberikahi. Al-Syam meliputi “Palestina, Syiria, Yordania ‎dan Libanon”. Saat itu negeri Al-Syam sedang diserang sebuah wabah yang sangat ganas (Al-‎Thaun Awamis).

Siapa-pun yang terserang, sudah pasti meregang nyawa

Saat terjadinya Wabah Thaun yang sedang menganas dan mematikan, Umar Ibn Al-‎Khattab ra bersama sahabat-sahabata Rasulullah SAW sedang melakukan lawatan ke negeri ‎Al-Syam, beliau berjumpa dengan rombongan sahabat Rasulullah SAW yang dipimpin ‎langsung oleh Abu Ubadillah Ibn Jarrah ra yang memiliki tujuan yang sama.‎

Tiba-tiba datang seseorang mengabarkan kepada kedua sahabat setia Rasulullah SAW yang ‎dijamin masuk surga. Bahwa, tempat yang akan dituju sedang terserang sebuah wabah yang ‎mematikan. Setiap hari puluhan manusia meregang nyawa. Belum juga ditemukan obatnya. ‎

Kemudian Umar bin Khattab berkata, bermusyawarah dengan sahabat-sahabat yang ‎turut serta dalam rombongan itu.

Umar berkata kepada sahabat:

“Saya ‎tidak akan meneruskan perjalanan ini karena akan tertular penyakit (Wabah Thaun yang ‎mematikan”.

Walaupun ada yang mengusulkan agar rombongan yang dipimpin oleh Umar tetap melanjutkan perjalanan menuju negeri Al-Syam. Karena sudah terlanjur. ‎Namun, Sahabat Umar tetap ber-Ijtihad kembali ke Madinah.‎

Umar Ibn Al-Khattab ra tetap mengajak para sahabat yang ikut serta beserta rombongan ikut ‎serta bermusyawarah secara demokratis. Itulah salah satu ciri khas pemimpin, tidak otoriter ‎dan diktator. Mau mendengar saran dan pendapat sahabat-sahabatnya.‎

Walaupun, tetap saja ada dua pendapat mengemuka. Sebagian meneruskan, sebagian lagi ‎kembali ke Madinah, agar tidak banyak yang menjadi korban wabah tersebut. Walaupun, ‎sahabat Ibn Abbas ra berpendapat, tetap saja tawakuf (mandeg) dialog tersebut. ‎

Ketika dalam perdebatan yang sangat sengit antara para sahabat yang hadir pada saat itu, ‎tiba-tiba sahabat terkaya Rasulullah SAW Abdurrahman bin Auf ra berkata “saya mendengar ‎bahwa Rasulullah SAW berkata “Jika Jika kalian mendengar wabah tersebut menjangkiti ‎suatu negeri, maka janganlah kalian menuju ke sana, namun jika dia menjangkiti suatu negeri ‎dan kalian berada di dalamnya, maka janganlah kalian keluar dan lari darinya” (HR ‎Bukhari).‎

Setelah mendengar pendapat Abdurahman Ibn Auf ra, Umar Ibn Al-Khattab ra ‎mengucapkan “Al-Hamdulillahi Rabbil Alamin”. Dengan mantab, Sahabat Umar memutuskan ‎kembali ke Madinah bersama rombongan. Umar melihat kemaslahatan umat, ‎yaitu menyelamatkan sahabat yang turut serta bersamanya. Sementara, jika terus melanjutkan, ‎justru akan menimbulkan korban semakin banyak dari rombongannya.‎

Nah, disinilah perbedaan antara Umar Ibn Al-Khattab ra dengan Ubaidah bin al-Jarrah ra di ‎dalam mengambil sebuah Ijtihad. Rupanya, Ubadillah Ibn Jarrah ra memutuskan tetap ‎melanjutkan perjalanan di Negeri Al-Syam yang sedang terkena Wabah Al-Tha’un. Kemudian ‎Ubaidillah ra berkata kepada Umar ra dengan nada yang kurang menyenangkan “Apakah ‎kamu hendak lari dari takdir Allah, hai Umar?” ‎

Umar Ibn Al-Khattab menjawab dengan singkat “Andai saja yang bertanya ini bukan ‎dirimu, wahai Ubaidah.”

Umar terlihat sunkan (pekewoh), dan juga tidak ‎nyaman dengan pertanyaan Ubadillah Ibn Jarrah. Maklumlah, Umar Ibn Al-Khattab ra tahu ‎betul bahwa Ubaidillah Ibn Jarrah ra, sosok yang sangat dicintai Rasulullah SAW, ‎kontribusinya sangat besar terhadap Islam, juga mendapat gelar “pemimpin umat yang jujur ‎nan kuat”.‎

Kemudian Umar Ibn Al-Khattab ra menjawab dengan singkat “Iya, kami akan lari dari takdir ‎yang satu menuju takdir yang lain”. Keduanya sosok yang sangat mencintai Allah SWT dan ‎Rasulullah SAW, keduanya sosok yang dijamin surga, keduanya sangat setia berjuangan ‎bersama Rasulullah SAW. Tentu saja, argumentasi kedua sahabat benar-benar merujuk pada ‎junjunganya, yaitu Rasulullah SAW.‎

Kemudian Umar menambahkan argumentasinya:

“Bagaimana pendapatmu ‎jika kau membawa seekor unta lalu sampai di sebuah lembah dengan dua sisi, ada yang subur ‎dan ada yang kering kerontang. Mana yang kau pilih? Seandainya kau membawanya ke sisi ‎yang subur, sesungguhnya itu takdir Allah. Tapi jika kau membawanya ke sisi yang kering ‎kerontang, itupun kau membawanya dengan takdir Allah juga.”‎

Abu Ubaidah Menuju Negeri Al-Syam

Di tenggah-tengah masyarakat yang terjangkit Wabah Thaun, sahabat Abu Ubaidah bin Jarrah ‎ra nekad berangkat menuju negeri Al-Syam yang terkena Wabah Ganas Al-Thaun yang ‎mematikan. Kemudian Abu Ubadillah Ibn Jarrah ra berkata kepada masyarakat “Wahai ‎manusia! sesungguhnya penyakit ini merupakan rahmat dari Rabb kalian, doa para Nabi ‎kalian, dan sebab kematian orang-orang shalih sebelum kalian. Dan sesungguhnya Abu ‎Ubaidah memohon kepada Allah untuk mendapat bagian dari rahmat tersebut‏.‏”

‎Ternyata, Sahabat Abu Ubadillah Bin Jarrah ra, juga terjangkit Wabah Thaun yang ganas, ‎beliau wafat. Beliaupun wafat dalam kondisi syahid.‎

Kemudian dilanjutkan oleh Mu’adz bin Jabal ra, menggantikan Ubaidah untuk memimpin ‎orang-orang, kemudian dia berdiri menyampaikan khutbah setelah wafatnya Abu Ubaidah.

‎‎“Wahai manusia, penyakit ini merupakan rahmat dari Rabb kalian, doanya para Nabi kalian ‎dan sebab kematiannya para orang-orang shalih sebelum kalian. Dan sesungguhnya Mu’adz ‎memohon kepada Allah agar keluarga Mu’adz mendapat bagian dari rahmat tersebut.” ‎

Sahabat Muazd juga terserang Wabah Al-Thaun sehingga wafat dan syahid.‎

Selanjutnya, digantikan oleh sahabat Amr bin al-Ash, beliau sosok sahabat yang rasioal di ‎dalam memimpin masyarakat Al-Syam yang sedang berjibaku melawan Wabah Al-Thaun ‎Awamis. Dengan kondisi yang sangat mencekam, Sahabat Amr Ibn Ash ra berkata dihadapan ‎masyarakat.

‎ “Wahai manusia! sesungguhnya jika wabah ini menjangkiti (suatu negri) maka dia akan ‎melahapnya sebagaimana menyalanya api, maka menghindarlah kalian ke gunung-gunung.”‎

Tiba-tiba seorang sahabat yang bernama Abu Watsilah al-Hudzali ra, protes kerasa ‎kepada Amr bin Ash dengan nada yang tidak menyenangkan “Demi Allah, kamu telah ‎berdusta berdusta, saya pernah menyertai Rasulullah SAW, dan kamu lebih buruk daripada ‎keledaiku ini.”‎

Seorang sahabat mencaci sahabat dengan bahasa yang sangat kasar sekali. Itu sangat wajar, ‎karena kondisi sangat mencekam, setiap hari nyawa bergelimpangan konon, hampir 20.000-‎‎25.000 wafat, sebagiana dari mereka adalah sahabat Rasulullah SAW. Sangat wajar, jika ‎kemudian Abu Watsilah al-Hudzali ra menyebut Sahabat Amr bin Ash ra disebut sosok yang ‎lebih jelek dari seekor keledai.‎

Dengan sabar, Amr bin Ash ra menjawab “Demi Allah aku tidak akan membalas ‎perkataanmu. Demi Allah saya tidak akan memperkarakan perkataanmu itu.” Ia kemudian ‎turun dan orang-orangpun bubar.

Rupanya keputusan dan sikap Amr Ibn Ash ra di dalam menangani masalah Wabah Al-Thaun ‎Awamis berhasil. Kebijakan Amr Ibn Ash as berhasil, walaupun mendapat protes kerasa dari ‎sebagian masyarakat Al-Syam. Amr Ibn Ash melakukan kebijakan yang tidak lazim, yaitu ‎mengisolasi masyarakat yang sedang terjangkit Wabah Al-Thaun ke bukit-bukit agar ‎penularannya tidak masif seperti biasanya. Dalam bahasa sekarang “lockdown” demi ‎menyelamatkan yang sehat, sehingga virus tidak menyebar secara massif.‎

Wabah Al-Thaun Awamis sangat cepat penularannya, dan belum ditemukan obatnya, ‎sekaligus tingkat kematiannya sangat tinggi. Sehingga, kebijakan Amr Ibn Ahs selaku ‎pemimpin sangat tepat. Walaupun mendapat kecaman dan kritikan dari sahabat-sahabat ‎Rasulullah SAW saat itu, juga dari masyarakat setempat. ‎

Nah, ketika wabah Al-Thaun Awamis disejajarkan dengan Virus Corona sangat pantas. ‎Walaupun tingkat kematiannya jauh berbeda. Tetapi, menyelamatkan nyawa iyu juah lebih ‎penting. Wajar, jika kemudian negara-negara Arab, dan Asia melakukan kebijakan “setengah ‎lockdown” demi menekan tingkat penularan Corona. Langkah pemerintah Indonesia selaras ‎dengan langkah sahabat “Amr Ibn Ash”.‎

Sementara sebagian lagi mengambil langkah sebagaimana langkah “sahabat Ubadillah Ibn ‎Jarrah” yang nekad memasuki negeri Al-Syam yang sedang terjangkit Wabah Al-Thaun ‎Awsmis, karena kematian itu sudah menjadi ketentuan Allah SWT. Hanya saja, wabah ‎Corona tidak seganas Al-Thoun yang menyerang negeri Al-Syam waktu itu.‎

Dan sebagian lagi mengambil kebijakannya sahabat Umar Ibn Al-Khattab ra, tidak mau ‎masuk ke zona merah, karena akan tertular. Dan justru akan menimbulan jumlah korban yang ‎lebih besar. Ijtihad Umar Ibn Al-Khattab sangat tepat, karena Wabah tersebut benar-benar ‎telah membunuh ribuan umat islam. Umar-pun yakin, semua masuk surga, karena ‎dikategorikan mati syahid. ‎

Ijtihad Abu Ubadilah juga sangat tepat, karena kehadirannya semua masyarakat merasakan ‎kehadiran sosok pemimpin yang kuat. Jadi, tidak hanya mengandalkan wudhu (bersuci), dan ‎sholat berjamaah dan berdiam di masjid. Kehadiran Abu Ubadillah benar-benar membuat ‎masyarakat merasa nyaman dan tidak takut menghadapi wabah.‎

Ijtihad Amr Ibn Ash sangat kekinian dan tepat untuk masa sekarang tatkala menghadapi ‎Virus Corona.‎ Mengingat Virus Corona itu menyebarannya begitu cepat dan membahayakan. Khususnya bagi orang tua atau masih muda yang memilki riwayat penyakit tertentu.

Salah satu ciri khas Ahslussunah Waljamaah, bahwsanya semua para sahabat Rasulullah SAW adalah mulia dan patut menjadi panutan. Jangan sampai tidak setujua dengan ijtihab Amr Ibn Ash ra, kemudian ngotot tetap menjalankan ijtihadanya sendiri kemudian meremehkan, apalagi menghina.

Tidaklah aneh, jika ada sebagian ulama berpendapat agar menghindari kerumuman, mulai lembaga pendidikan, masjid, agar tidak semakin masif penularan Virus Corona. Itu termasuk ijtihad. Juga, tidak bermasalah jika tetap mengelar sholat berjamaah di Masjid, atau pengajian dan sholawatan dengan memperhatikan kebersihan.

Malang, 18/03/2020

Penulis: Abdul Adzim Irsad, alumnus Universitas Ummul Qura Makkah.

Sumber: bangkitmedia.com